cerkak basa jawa timuran menarik terbaru 2016

Guluku Kenger

Oleh : Mohammad Khoirul Tamam

            Ing desa pojokan, desa sing nduweni aran Desa Kalimireng iku saiki dadi desa sing ora mane keramut karo tangan pemeritah. Merga iku kampung-kampinge ya wes ora apik maneh, dalane rusak, ake laraan keleleran, banyu kali sing wes reged, belduk kapur pedhel lan beluk pabrik. Mula ambune ya ora sedep kayak panggonan-panggonan liyane. Ana wong seng rada gendheng, wong iku nduweni aran Sudrun. Wektu iku sudrun kaya biasane marak-marik gawa tongkat sing pucuke cancangan kresek abang putih.

 “Gedhek-gedhek pabrik ngendhi-ngendhi mangan dalane tambak lan sawah, gedhene  mabrong-mabrong kanthi ora ketok pucuke saking meripat, langit wes suwek ora ono sing ndondomi maneh”

Omongane sudrun kanthi cetho ndadekno wong-wong kampung podo apal omongane, merga iku ake wong kang sakno marang sudrun.

“Apa kuwe wes siap mene kuwi dadi manten, kok dolan merene iku yaopo, jange ya ning omah wae ngerewangi tandhang gawe” omongane muntia sing jogo warung marang yanti.

“ora apa-apa mbak, ning omah ya wis akeh wong sing pelandang, tapi ya ngunu iku mbak.” Jawabe yanti mbari sedih.

“kowe  aja khawatir tho ti, urip iku kudu di syukuri aja ngersula wae,  masia awakmu saiki keadaane ngene, urip ijenan ning sumpeke pabrik iki, ora ana sing sadar, wong cilik pancen kalah mbari wong gedhe. Tapi kene gudu tetep dadi wang tuwa sing sregep ngupeni anak supaya pinter, kaya sudrun kuwi” muntia nenangake yanti.

“Aku lagek ngerasa salah mbak marang sudrun lan ibuk, ning atiku isih ana sing ngganjel, bapak ya ngunu” banjur yanti nangis.

Sudrun pancen wong sing setia lan tanggung jawab. Wang desa ya padha gela nyawang tindak tanduke sudrun saiki.

            Wektu cilik sudrun iku arek sing sergep, pinter lan apik marang kanca liyane. Bathuk bolu isine madu, denen lek duwe apa-apa mesti menehi kanca liyane, saben ana PR utawa tugas sudrun ya sergep ngerjakno ning omah banjur hasile dikekno rame-rame marang kancane, rembukan nggarap soal marang kanca liyane kanthi rukun. dadine kanca-kancane ya seneng marang sudrun, sikape sudrun ya seneng wae iso ngerewangi.

            Kepinterane sudrun ndadosake sudrun keterima sekolah SMA favorit ning kota, ana daulate ora ana begjane, tapi ora dileboni dening sudrun, amerga sudrun ora gelem ninggalake ibuke sing urep dewenan ning desa, sudrun pengen ngerewangi ibuk kaet 15 taun ditinggal bapake nyambut gawe ning malaysia. Kabar-kabare ya ning kono ditinggal rabi maneh marang rondo anak 3. Cerita kasebut uga ndadekno keluargane sudrun malah melarat ora ana maneng sing nafkahi sudrun lan ibuke.

“le, awakmu sing sabar ya, ibuk nyambut gawe sak tepake gawe nyekolahno awakmu, pokoke  awakmu sinau sing temen sekolah sing sergep supaya dadi uwong”

Omongane ibuk sing saben dieleng sudrun kanggo sergepaning urip. Mula iku sudrun saiki wes ngerti keadaane ngene iki, sudrun luweh dewasa kelakoane marang masalah-masalah sing teko ing awake.

            Sudrun milih sekolah SMA ning desane cedhek ambi segara lor sing adem lan cedhek ambi pasar iwak. Dene lek muleh sekolah terkadang sudrun lan kanca liyane byur-byuran ning segara. Bapak lan ibu guru uga seneng marang sudrun, merga asring juara kelas ing saben lomba antarane kelas, ngarang cerita, gawe geguritan, uga biji ingkang becik ing saben pelejaran umum ning sekolah. Mula iku ndadekna sudrun katon cepaka sewakul.

            Iku sebabe sudrun luwih seneng urip ning desa sing asri, resik, ijo, uga kaline sing banyune bening ngalir ning segara. Mula biasane di enggo warga umba-umbah, adus, masak, masia kadang ambu amis, rada beldhuk, lan wayah-wayah banyu asat amerga hawa panas nemen uga ambune Pabrik Batu Bara lan sedotan lengo bumi ing pojok desa.

            Saben isuk jam 5 subuh sudrun ngerewangi ibuk kulaan iwak ning pasar iwak. Banjur jam 6 didolake mumet ning desa-desa nggawe geledekan sing disurung. Iwak sing didol ya macem-macem, ana iwak pindang, gereh, bandeng, kerang, iwak pe, mujaer, lan liya-liyane. Masia ibuk ngamek bathi sitik, seng penting laris lan iso disisihake gawe nyekolahno sudrun. Sudrun seneng banget isa ngerewangi ibune ning kampung. Banjur jam 10 sidrun lan ibue muleh, kadang sawise dodol iwak sudrun mampir ngerewangi pamane ning sawah metek lombok lan nyingkal lempung, banjur nyiapake gawe berangkat sekolah.

            Ana makelar tanah sing arep nawakno tanahe warga desa marang direktur pabrik. Biyasane ya warga wektu kepepet ora due dhuwit kanggo keperluan, banjur sugeng nawakake tanah sawahe warga supaya gelem didol marang wong-wong gedhe. Sugeng sing biyasane gawa meteran lan buku gedhe iku omahe ing desa nyabrang kali. Kadang warga ya radha geting, amerga sugeng seneng menehi guna-guna warga sing utang ding dhewee, nanging telat bayare.

“kira-kira ana pirang hektar maneh tanah sing arepe dak bangun  ning kene...?” direktur ngomongake tanah sing arep dituku.

“iki pak, kira-kira 5 hektar ning pojok sawah iku banjur separuh omae warga smpek pinggir kali” jawab sugeng mbari nyuding sawah.

“ oh yo, masalah dhuwit mengko kowe jupuk dewe ning bank. Iki  ana 60 yuta sek gowoen, kurangane dak wenehi cek”

“hahaha, tenang pak..!!” jawabe sugeng nampa amplop kandel mbare nguyu.

            Merga sugeng nyawang dhuwit sing sak munu akehe, nganti ora diringekake omongane direktur iku.

“mene nek sak wayah-wayah aku wes siap. Iso-iso aku langsung nguruk sawah iki njur gusur omah-omah iko sampek mepet kali yo?” direktur iku menehi layang kuwasa.

“nggeh bos monggoh..!!” car-cor kaya kurang janganan. Ora diwaca lan dipeker dhowo sugeng nandatangani layang perjanjian iku.

            Kedadean iku sudrun ngerti teka amangane warga ning pasar. Sudrun mikir yen kampung iki dadi pabrik maneng, terus mbesok kape dadi opo. banjur dheweke nulis lan ngungkit masalah pembangunan pabrik ning koran lan pemerintah, supaya dibatalake, nanging ora digubris dining pemerintah lan ora diterima marang wong sing nduwe koran. Sudrun bingung, banjur ngumpulake warga kanggo demo ning kecamatan tapi ya ora digugu marang warga. Padahal imbase pabrik wes nggerahno masyarakat.

“Sawangen sudrun iku. Ana ae karepe, Tapi pie maneh bee pabrik podo tutup terus kabeh podo nyambut gawe nek ndi maneh, sawah yo wes didoli mergo ora ana hasile..!!” muntia ngomongake kedadean iki marang yanti.

“enggeh mbak, tapi saktemene mas sudrun iki nduwe karep sing apik lo” jawabe yanti

            Tambah melarate keluarga sudrun, amerga dhasare ibuk sing ora payu maneh iwake, meripate wis abang-abang kanthi bosok, ditambah maneng ibuk tambah saya tambah tuwa, asring lara-laraen kayata darah rendah lan dada sesek merga beluk pabrik ndadekno sudrun milih ora sekolah maneh. Dee ngeramut ibuke lan disambi nerusake dasare ibuk.

“ibuk, mpun ndolok mawon, sampean istirahat ben kula terusaken niki, kila sampun sreg yen mboyen sekolah male” tangise sudrun ing  kamare ibuk.

“Nak, ibuk ora popo, awakmu sekolaho wae sing pinter, ibuk gak gelem nyusahno awakmu”

“mboten buk, mboten napa-napa acik-acik pucuking eri”

            Keringi kabar iku, yanti pacare sudrun sing wes oleh rong taun melu sedih. Padahal kurang 5 ulan maneng wes lulus sekolah. Yanti sing sebenere anake pak sugeng iku asring dijak metu bengi muleh dalu. Kadang ketemuan ning warunge muntia, iku wes biasa. cintane yanti ning sugeng ndadekno omongan warga liyane. Ujug-ujug ana kabar wong loro iku apene rabi kurang 2 ulan maneng kerungu sampek tohari, mantane yanti.

“jamput, pokoke aku gak gelem nek yanti rabi karo arek kere iku, aku kudu mandekno kedadean iki, yaopo carane aku kudhu ngelereni iki.. ??” tohari bingung, ngomong ning duqik,  kancane.

“gampang bro, gondolen yanti terus garapen arek iku, baringunu fitnahen sudrun supaya ora sido rabi.” jawabe duqik enteng.

“apik iku, mene bengi ayo rewangono aku nggarap arek iku. kokjak bapake ndelok tanah sawah, banjur aku dak nyamar melbu ning njero omahe”. Tohari ora mikir dhowo.

“tapi ana syarate, menehana aku dhuwit gawe nambal bolonge bro” nyodong tangane duqik.

“tenang broo..” jawbe tohari mbari ngguyu cilik, bubuk oleh leng.

            Bengi iku rencanane wong loro mlaku lunyu, iwak kalebu ing wuwung. Sugeng ketemu duqik dolan menyang warunge muntia.

“lek, tanah kosong sing omboe 8 hektar ning kene iku pingger ndi ya lek..??” duqik mbukak guneman marang sugeng.

“kapene lapo awakmu, kok dungaren takok tanah barang.” Jawabe rada curiga.

“ora opo-opo lek, sang konco winginane nggolek tanah, jarene apene digawe gudang, nek ana ya mengko diopahi arekke.” Nutupi kedadean sing nggarai curiga.

“yawes, mariki kowe melu aku, mengko dak sudokno.”

            Tohari nggawe topeng sawah lan wes siap pragate. Pelan-pelan melbu kamare yanti, tohari seneng nyawang yanti nggawe klambi lan sewek cekak katon sampek pupune sing putih iku. Mula dheweke  langsung nyopot klambine yanti lan kelambine dhewe. Yanti tangi lan sadar bengok-bengok, banjur tohari napuk raine yanti lan mbungkem raine kanthi semaput.

“hahaha sayang, salae awakmu bien kok mutusno aku, padahal aku bien lagek seneng marang awakmu, saiki rasakno dhewe.. hahaha ...”

Suasana sepi ndadekno tohari luwih sergep ngerakut yanti. Barang wes kesenengen, dheweke mereh liwat mburi omah ambi ora kelambenan.

            Isuke yanti sadar lan nangis wadhol menyang bapake. Sugeng kaget lan ngamuk lan janji sapa sing nuroni anake bakal diguna-guna dadi gendeng, keringi omongan iku wong desa pada wedi lan ngerasani keluargane sugeng. Tohari nyobak manasi tohari ning warung.

“aku ngerti pak, sinten sing nganu anake sampean.”

“sapa ceritanana, agen mengko dak mei dhuwit..?” jawabe sugeng.

“tapi mbok yoa aja kanda sapa-sapa lek berita iki tekan aku..!!”  keweden konangan.

“kowe iku kakean gludhug kurang udan, tenang wae, agen kok.!” Sugeng mendelek.

“iyo, aku wingi dalu ketok sudrun melbu omae sampeyan, mlakune beda, mbuh lapo, tapi ketoke lampune dipateni njur krungu swara njeritt..” tegesse tohari kanthi pelan.

Tanpa omongan pak sugeng menehi dhuwit, banjut budhal menyang dukun ing desa bajing.

Bengine sudrun sambat awake radagak enak, turu klibat-klibet ora karuan.

“cung kowe orapopo le, meripatmu abang, peragatmu ya ora kaya biyasane?.” Cetoe ibuk.

“awakku cek panase megilan ya.. apaa iki, kula siram riyen buk.”

“aja le ora apik adus dalu, turua kemulan nek kamar, tak gawekna kompres.” ngekum anduk.

“kowe istirahat sek le, awakmu pegel sedino mari nyambut gawe ngunu, ikilo umbihen tak gawekna wedang jahe.. uhukk” cethae ibuk.

            Barang isuk njemun ibuk kaget, nyawang kamare sudrun sing korat-karit kaya kapal pecah.

“mbok, anakmu, anakmu kumat, ngorat-ngaritno warungku, yaopo sampean iki anake sampean kok dadi gendeng ngene” muntia mbengok nyusul ibuk. Ujug-ujug ibuk lan muntia marani sudrun sing wes dibancang lan dipasung karo sugeng.

“pak, tolong iki ngunuh anakku kok sampiyan pasung iki yaopo. Tolong sampeyan bukak, iki ngunu duduk kewan. Le, kowe kok dadi ngene le.. sadar le..” karo nangis nyobak nyopot gembok lan ngerakut sudrun ing rubungan wong ake.

“anakmu iku mbok yo kandanana, yen wes ora usah parek-parek anakku maneh, iki akibate poilae metengi anakku.” Omongane sugeng seng dirungokake warga.

“pengeran iku adil.!! Anakku kaet cilik sampek gedhe ora tau tak didik koyok ngunu, aree apik, duwe tata krama, ora mungkin yen sudrun sing metengi yanti,  pak.. tolong pak....” tangise ibu.

            Ujug-ujug yanti teko marani rame-ramene warga lan kaget nyawang sudrun sing dipasung kaya ngunu, yanti nangis ngerakut ibuk lan sudrun. Dene yanti ora percaya lek iki kedadean marang pacare.

“pak, mboten sudrun pak, aku yakin sudrun niku tiyange sae pak, tolong sampean bukak pasung niki”  yanti nggandoli celonone pak sugeng.

“gak mungkin, gak mungkin, aku nyawang rupa-rupa amburadul, rahiku ilang.. ning endi rupa ku? Koen selidekno nak ndi rupaku?? Gowoen rene, tak gowoe muleh , dak balekno maneng  ning siraku dhewe..?? igakk, igak..” sudrun ngamuk-ngamuk ora karuan karo mendeliki lan nyuding-nyuding meripate pak sugeng.

“wak jono.. wak jono.. anakmu kumat  wak jono” bengoke sugeng.

“mas sadar mas, mas sadar..”

            Ora suwe tohari sing teko sawah nyedheki rame-ramene warga. Dheweke ngguya-ngguyu nyawang rupane sudrun seng dipasung ning nggarepe, banjur nyedheki yanti lan nenangake yanti ning mburine wong-wong. Sapa salah saleh,  topeng ireng sing nak pundake tohari konangan yanti.

“tolong-tolong, iki wonge, mas tohari sing nganu aku, bapak tolong.!!” Bengoke yanti. Banjur tohari dicekeli wong akeh lan yanti njelasake sing sebenere memperkosa dheweke yoiku tohari, merga nggawe topeng sing padha mbari kedadean bengi iku.

            Tohari ora gelem ngaku, banjur sugeng njotosi pipine lan raine tohari kanthi ajur mumur merga kenek akiqe sugeng, banjur gelem ngaku. Akhire tohari di udohi marang warga lan diarak mumeti desane. Kedadean iku ndadekna gempar warga, tohari sing udho mau di cuthat kaya cacing ing kali sing wes reged.

“bapak njaluk sepura nak, bapak ora bisa ngatur emosi bapak. Kedadean iki bapak Salah faham merga difitnah dhemit iku.” Sugeng nangis  lan ngerakut yanti sing wes lemes semaput ngerasakno cobaan iki.

            Olehe sak pendak, yanti kabare wes siap dijuduhno bapake marang wong duda kampung wetan. Sudrun ora bisa waras maneh, masia wis  ditambakake sugeng marak-marek ning ndi-ndi. Ujug-ujug warga kampung pinggir kali gempar pada ngelabrak omahe sugeng, merga tanah lan omahe ana sing digusur marang bego-begone proyek, lan tanah dipasangi patok’e pabrik. Warga padha njaluk tanggung jawabe sugeng. Nanging sugeng ora bisa jawab lan ngetokno ganti rugi merga dhuwite wes entek gawe nambakno sudrun lan kgawe kemantene anake.

“Gedhek-gedhek pabrik ngendhi-ngendhi mangan dalane tambak lan sawah, gedhene  mabrong-mabrong kanthi ora ketok pucuke saking meripat, langit wes suwek ora ono sing ndondomi maneh” cethoe sudrun.

#lirik -> http://tamamkhoirul.blogspot.co.id/

Koleksi Puisiku MKT Terlengkap

Koleksi Puisiku MKT tentang UKS Narkoba

Jeritan Jeruji Besi

Oleh : Moh. Khoirul Tamam

Permata sangat didambakan segalanya.

Saat-saat emas mengalir mencari jati diri.

Baik dan buruknya tergenggamm.

Dalam tangan kanan kiri mereka.

Jika tenggelam itu tertutup sebelah mata.

Namun bukan karna tak terdidik.

Mereka terpenjara.

Bahkan orang tua mereka bermandikan keringat darah.

Demi menyinari tanpa balas.

Lebih dari 4000 nikotin terdesak.

Narkoba narkotika menusuk otak.

Disudut selintingan ganja.

Hayalan kunang di selaput mata.

Menggeliang di hembus kabut.

Jerit pinta raungnya Saat jarum suntik merobek impian.

Jerit air mata pecah Ketika penyakit HIV menindih.

Merusak jantung, Menggerogoti di sudut tubuh.

Ya Alloh, masi adakah yang tersisa.

Kini kehidupan dibalik jeruji.

Menunggu dan menunggu.

Kehidupan gila di neraka.

Wahai kaum muda, jauhilah.

Rindukan tawa masa depanmu.

Buatlah karya sebelum padam.

Dan tujulah barisan yang terdepan.

Sidayu, 31 oktober 2015

Lomba Baca Puisi Tingkat SMP/MTs Sederajat se-Kabupaten Gresik-Lamongan April 2016

Dalam rangka memperingati HUT Teater LaMPu SMAN 1 Sidayu yang ke-15, kami mengadakan lomba baca puisi tingkat SMP/MTs sederajat se-kabupaten Gresik-Lamongan yang akan dilaksanakan pada :
Hari      : Jumat- Sabtu
Tanggal : 29-30 april 2016
Waktu   : Jumat (08.00 -17.00 WIB)
              Sabtu ( 08.00 - Selesai )
Tempat : Aula SMAN 1 Sidayu.

Adapun Persyaratanya Sebagai berikut :

A. Pendaftaran

1. Pendaftaran dibuka tanggal 4 april s.d. 24 april 2016 pukul 14.00 s.d. 16.30 WIB
2. Masing-masing Peserta menyerahkan foto resmi 3x4 sebanyak 3 lembar.
3. Masing-masing Peserta menyerahkan foto kopi kartu pelajar
4. Menyertakan surat tugas dari sekolah.
5. Biaya pendaftaran Rp.30.000,-
6. TM ( Technical Meeting ) tanggal 24 April 2016 pulul 09.00 WIB.

B. Persyaratan Lomba

1. Masin-masing sekolah dapat mengirim 5 peserta.
2. Naskah puisi disediakan panitia                                                                                           

                      a.) Alam Di Lembah Semesta          ( Ardian H.)
                      b.) Indahnya Alam Negri Ini            ( Ronny Maharianto )
                      c.) Kisah Seekor Ulat Kecil            ( Kinanti Sevi R. )
                      d.) Meski                                        ( Racmat Djoko Pradopo )
                      e.) Membaca Tanda-tanda               ( Taufik Ismail )
                      f.) Puisi Alam                                   ( Revo )
       3. Setiap peserta memilih salah satu judul puisi tersebut.
       4. Peserta diberi waktu 7 menit.

C. Fasilitas Yang Sisediakan

1. Konsumsi peserta.
2. Tanda peserta.
3. Sertifikat.
4. Satu tiket masuk malam puncak penganugrahan.

D. Penghargaan

1. Juara I                             ( Trofi + Piagam + Uang pembinaan ) 
2. Juara II                            ( Trofi + Piagam + Uang pembinaan ) 
3. Juara III                           ( Trofi + Piagam + Uang pembinaan ) 
4. Juara Harapan I               ( Trofi + Piagam + Uang pembinaan ) 
5. Juara Harapan II              ( Trofi + Piagam + Uang pembinaan ) 
6. Juara Harapan III             ( Trofi + Piagam + Uang pembinaan )  

E. Informasi Lebih Lanjut Hubungi
            Email : Teaterlampu@gmail.com
            Contact Person : Cucuk Ita Yasa :  (085748122362)
                                       Khoirul Tamam : (085733092498)

Lengkap TEKS ANEKDOT : Pengertian, Ciri-ciri, Struktur dan Tujuan

TEKS ANEKDOT : Pengertian, Ciri-ciri, Struktur dan Tujuan

PENGERTIAN

Anekdot adalah sebuah cerita singkat atau pendek yang bersifat  menarik dan lucu akan tetapi mengandung maksud untuk mengkeritik suatu kejadian atau orang yang bersangkutan. biasanya yang dikeritik adalah bidang politik, sosial, hukum, layanan publik dll. Teks Anekdot bertujuan untung menghibur pembacanya. Teks Anekdot tidak hanya berisi tentang peristiwa – peristiwa menarik, konyol dan menjengkelkan, melainkan juga berisi tentang ungkapan suatu kebenaran yang lebih umum.

 CIRI-CIRI

•   Hampir menyerupai dengan dongeng

•   Menceritakan hewan dan manusia pada umum secara realistis 

• Bersifat menggelitik, menyindir, dan lelucon 

•  Biasanya mengenai orang-orang penting

•  bersifat humor dan lucu 

Sruktur  Anekdot

Abstrak : abstrak adalah bagian pertama dalam paragraf yang berperan dalam menggambarkan isi teks 

Orientasi : oritentasi adalah bagian awal yang menujukkan kejadian, permulaan, atau latar belakang peristiwa tersebut terjadi 

Even : even adalah bagian jalannya cerita yang menjelaskan latar dan watak 

Krisis : krisis adalah bagian yang terjadinya masalah atau kejadian-kejadian . 

Reaksi : reaksi adalah bagian cerita yang menjelaskan tentang penyelesaian sebuah masalah. 

Koda : koda adalah bagian akhir yang memberikan sebuah kesimpulan. 

Re-Orientasi : re-orientasi adalah bagian akhir cerita yang berisikan penutup. 

 Contoh Anekdot

Presiden dan Burung Beo

Ada dua orang presiden yang terlibat dalam sesi tanya jawab dan suasananya cukup mengherankan.
Presiden 1: “Ada burung Beo yang sudah diajarkan dua bahasa sekaligus, dan burung Beo tadi bisa menirukan dengan bagus, satu bahasa Inggris dan yang ke dua bahasa Rusia. Jadi kalau ditarik kakinya yang kanan, burung Beo akan biacara bahasa Inggris dan kalau ditarik kakinya yang kiri burung Beo akan bicara bahasa Rusia, hebatkan!”
Presiden 2: “Hebat-hebat!”
“Bagaimana kalau kedua kakinya ditarik?” tanya presiden 1.
“Wah pasti burung Beo tadi bisa dua bahasa sekaligus!” jawab presiden 2.
“Salah”.
“Oh mungkin dua bahasa tadi menjadi campur aduk!”.
“Salah”.
“Atau mungkin salah satu katanya akan ketukar, satu bahasa Inggris dan kata kedua bahasa Rusia”.
“Salah”.
“Loh … jadi gimana donk?”.
“Yang jelas kalau kedua kakinya ditarik, burung Beonya akan jatuh dari sarangnya, bego!”.
“Eh jangan main-main ya, gini-gini gua presiden, walau hanya di rumah tangga, masa lu bilang bego!”.
Dan tak lama kemudian pun burung Beo itu menirukan kata-kata tersebut.
“Presiden bego … presiden bego … presiden bego!” suara burung Beo terdengar berulang-ulang.
Struktur

Abstraksi: Ada dua orang presiden yang terlibat dalam sesi tanya jawab.
Orientasi:  Suasananya cukup mengherankan.
Krisis: “Yang jelas kalau kedua kakinya ditarik, burung Beonya akan jatuh dari sarangnya, bego!”.
Reaksi: “Eh jangan main-main ya, gini-gini gua presiden, walau hanya di rumah tangga, masa lu bilang bego!”.
Koda:  “Presiden bego … presiden bego … presiden bego!” suara burung Beo terdengar berulang-ulang.

Kanjeng Sepuh Sidayu Gresik dan sejarah Kabupaten Gresik

Kanjeng Sepuh Sidayu Gresik

 

Kanjeng Sepuh merupakan tokoh asal Sidayu, Gresik, yang namanya cukup harum hingga sekarang. Tak heran bila kemudian banyak masyarakat yang menziarahi makamnya untuk berbagai tujuan. Mulai yang ingin bisnisnya lancar hingga ingin jabatannya naik.

 

Kecamatan Sidayu hanyalah satu di antara 18 kecamatan di Kabupaten Gresik saat ini. Namun, kecamatan tersebut meninggalkan bukti-bukti sejarah kebesaran sebagai bekas sebuah kadipaten pada masa lalu. Jejak sejarah Ka­bupaten Gresik bisa dilihat dengan jelas di bekas Kadipaten Sedayu yang kini menjadi Kecamatan Sidayu. Ber­bagai peninggalan masih membekas sebagai ikon sebuah kadipaten di zaman penjajahan Belanda.  Ada pintu gerbang dan pendapa keraton. Ada pula masjid dan alun-alun, serta telaga dan sumur sebagai sumber air Sedayu.

Diperkirakan, situs itu berusia satu abad. Situs tersebut dibangun menjelang perpindahan Kadipaten Sedayu ke wilayah Kadipaten Jombang oleh penjajah Belanda pada sekitar 1910. Sejak berdiri pada 1675, kadipaten Sedayu dipimpin oleh sedikitnya sepuluh adipati. Adipati yang paling dikenal adalah Kanjeng Sepuh Sedayu. Meski hanya sebuah kecamatan, Sidayu rnemiliki alun-alun yang cukup luas dan bangunan-bangunan tua yang cukup megah. Itu merupakan pertanda bahwa Sedayu, atau yang sekarang lebih dikenal dengan sebutan Kecamatan Sidayu, dulu merupa­kan kota tua yang pernah jaya. Sebelum akhirnya menjadi bagian yang terintegrasi dengan Kabupaten Gresik, Sedayu merupakan wilayah kadipaten tersendiri pada masa pemerintahan Mataram. Istimewanya, Kadipaten Se­dayu saat itu mempunyai koneksitas kewilayahan secara langsung di ba- wah kekuasaan Raja Mataram Prabu Amangkurat I dengan adipati pertama bernama Raden Kromo Widjodjo.

 

Sejarah Kadipaten Sedayu mencatat nama harum adipati ke-8, yaitu pada waktu Kanjeng Sepuh Sedayu. Kanjeng Sepuh dianggap sebagai aulia dan pemimpin besar Kadipaten Se­dayu yang layak mendapatkan penghormatan. Kiprahnya yang kritis terhadap kekuasaan Belanda atau kerajaan lain waktu itu dikenang cukup membanggakan. Di mata warga Se­dayu maupun keturunannya, hingga kini nama Kanjeng Sepuh tetap ha­rum sebagai pemimpin yang berpihak kepada rakyat selama memerintah Sedayu pada 1816-1855.

Kompleks makam Kanjeng Sepuh sendiri berada di Desa Kauman, Keca­matan Sedayu, Gresik. Di kompleks inilah makam Kyai Panembahan Haryo Soeryo Diningrat, Adipati ke-8 Ka­dipaten Sedayu dapat diziarahi. Selain meninggalkan Masjid, Kanjeng Sepuh juga meninggalkan situs penting yang berupa Telaga Rambit dan Sumur Dhahar. Masing-masing bertempat di Desa Purwodadi dan Golokan. Menurut cerita masyarakat Sedayu, keunikan dari keduanya adalah, pemanfaatannya sebagai air minum dan dikonsumsi oleh sebagian besar ma­syarakat Sedayu, namun sumber ma­ta airnya tidak pernah mengering dan habis walaupun pada musim kemarau.

Menurut penduduk sekitar, ma­kam Kanjeng Sepuh ramai diziarahi pada setiap malam Jumat Pahing. Para peziarah datang dari luar daerah dan pada hari itulah biasanya puncak keramaian Kota Sedayu. Tradisi ini banyak mempengaruhi mobilisasi ekonomi masyarakat Sedayu. Selain membludaknya pengunjung Pasar Pa­hing, magnet ini juga mampu menciptakan Pasar Tiban yang tentu saja menggerakkan mnda perekonomian.

Yang istimewa, banyak di antara para peziarah yang mengaku cukup berhasil dalam bisnisnya setelah ziarah di makam aulia ini. Karena itu, setiap ziarah wali tidak sedikit yang menjadikan makam Kanjeng Sepuh sebagai tujuan yang tidak boleh dilewatkan begitu saja. “Setiap ziarah Walisongo, rombongan kami selalu menjadi makam Kanjeng Sepuh yang tidak boleh dile­watkan,” ucap salah seorang peziarah asal Mojokerto. Tak hanya yang usaha dalam bisnis, mereka yang ingin naik jabatannya konon juga banyak yang mengaku cocok berdoa di makam ini.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada kompleks masjid makam Kanjeng Sepuh, terdapat unsur-unsur kebudayaan pra Islam. Hal tampaknya sengaja dilakukan untuk untuk menjembatani agar kebudayaan Is­lam sebagai unsur yang baru dapat diterima di tengah lingkungan masya­rakat yang beragama Hindu-Budha.

Untuk memperingati kebesaran Kanjeng Sepuh Sedayu sebagai adipati maupun ulama, masyarakat setempat setiap tahun mengadakan haul dan istighotsah akbar di Masjid Kanjeng Sepuh Sedayu. Acara berlangsung meriah. Prosesi itu menjadi tradisi masyarakat untuk mengenang jasa adipati yang bergelar lengkap Kiai Panembahan Haryo Soeryo Di- ningrat, yang wafat pada 1856.
Sementara itu, catatan (aim) K. Ridwad Ahmad dari Djawatan Penerangan RI Kecamatan Sidayu pada 25 Februari 1957 menyebut, Kanjeng Se­puh Sedayu adalah seorang ahli strategi. Banyak jasa Kanjeng Sepuh un­tuk menenteramkan rakyatnya sekaligus melindungi mereka dari berbagai teror selama masa penjajahan.

Keberanian Kanjeng Sepuh menantang kebijakan Belanda tentang pajak juga menjadi catatan. Adipati dengan berani mengusulkan memberi nama sebuah pasar di Surabaya dengan nama Kabean, yang berarti untuk semua, dalam sebuah rapat dengan pemerintah Belanda waktu itu. Maksudnya, beliau menolak diskriminasi dan kenaikan pajak yang dikehendaki Belanda. Sebab, waktu itu Belanda punya iktikad untuk membeda-bedakan pedagang den­gan maksud menaikkan pajak. Pasar tersebut saat ini dikenal dengan na­ma Pasar Pabean.

Beliau juga dekat dengan rakyat. Diam-diam, di malam hari, be­liau berkeliling ke seluruh wilayah kadipaten, yang meliputi Sedayu, Lamongan, Babat, hingga Jombang, untuk melihat keseharian dan prob­lem masyarakatnya. Berbagal peninggalan sejarah Sedayu sebenarnya telah merldapatkan perhatian Dinas Pur- bakala Trowulan. Namun, yang terawat baru kompleks masjid dan ma­kam. Sisa bangunan lain berupa si­tus, mengenai status pertanahan si- sa-sisa sejarah itu kini belum tersentuh. Salah satunya, reruntuhan asli bekas bangunan masjid di Desa Mriyunan, Sumur Dhahar di Desa Golokan, dan Telaga Rambit di Desa Purwodadi yang nampak tidak terawat. Belum lagi kondisi Sumur Dhahar yang kini menjadi tempat pembuan- gan sampah. Tidak terdapat museum atau bau harum ketika kita berkunjung ke sana, namun bukitan sampah yang kotor dan berbau menyengat.
Dulu di wilayah sekitar Sedayu sering sekali terjadi banjir. Namun berkat kehebatan Kanjeng Sepuh, beliau bisa mengatur irigasi sehingga bisa menghilangkan banjir tahunan. Irigasi itu juga membuat petani di Sedayu bisa panen tiga kali dalam setahun.
Di masa Kanjeng Sepuh, perdagangan di Sedayu juga maju. Dulu, orang Tionghoa cukup banyak membuka usaha di wilayah tersebut. Itu terjadi, karena Kanjeng Sepuh sangat toleran terhadap para pedagang Tionghoa tersebut. “Mereka tetap boleh berusaha, tapi, tidak boleh memelihara anjing,” tambahnya.

Keberhasilan tersebut, membuat Kanjeng Sepuh diagungkan. Banyak kisah yang mengungkapkan keistimewaannya. Salah satunya dalam suatu legenda disebutkan bahwa pada wak­tu itu Kanjeng Sepuh mendapatkan sepuluh undangan di Surabaya dan waktunya bersamaan. “Anehnya, se­puluh orang yang mengundang itu merasa Kanjeng Sepuh hadir,” cerita seorang masyarakat setempat. • RUD subhanallah....

SEJARAH KABUPATEN Sidayu Gresik

 

Kecamatan Sidayu hanyalah satu di antara 18 kecamatan di Kabupaten Gresik saat ini. Namun, kecamatan tersebut meninggalkan bukti-bukti sejarah kebesaran sebagai bekas sebuah Kadipaten.

Sidayu merupakan Kota tua, jejak sejarah Kabupaten Gresik tertapak jelas di bekas Kadipaten Sedayu yang kini menjadi Kecamatan Sidayu. Berbagai peninggalan masih membekas sebagai ikon sebuah kadipaten di zaman penjajahan Belanda. Ada pintu gerbang dan pendapa keraton. Ada pula masjid dan alun-alun, telaga dan sumur sebagai sumber air Sedayu. Bangunan tersebut termasuk sebuah situs yang kini seperti onggokan bangunan tidak bermakna.

Diperkirakan, situs itu berusia satu abad. Situs tersebut dibangun menjelang perpindahan Kadipaten Sedayu ke wilayah Kadipaten Jombang oleh penjajah Belanda pada sekitar 1910. Sejak berdiri pada 1675, Kadipaten Sedayu dipimpin oleh sedikitnya sepuluh adipati. Adipati yang paling dikenal adalah Kanjeng Sepuh Sedayu.

Meski hanya sebuah kecamatan, Sidayu memiliki alun-alun yang cukup luas dan bangunan-bangunan tua yang cukup megah. Itu merupakan pertanda bahwa Sedayu, atau yang sekarang lebih dikenal dengan sebutan Kecamatan Sidayu, dulu merupakan kota tua yang pernah jaya.

Sebelum akhirnya menjadi bagian yang terintegrasi dengan Kabupaten Gresik, Sedayu merupakan wilayah kadipaten tersendiri pada masa pemerintahan Mataram. Istimewanya, Kadipaten Sedayu saat itu mempunyai koneksitas kewilayahan secara langsung di bawah kekuasaan Raja Mataram Prabu Amangkurat I dengan adipati pertama bernama Raden Kromo Widjodjo.

Nama-nama bupati yang pernah memerintah di kabupaten Sidayu adalah sebagai berikut:

  1. Raden Kromo Widjojo

  2. Adipati Probolinggo

  3. Raden Kanjeng Soewargo

  4. Raden Kanjeng Sido Ngawen

  5. Raden Kanjeng Sido Banten

  6. Kanjeng Kudus

  7. Kanjeng Djoko

  8. Kanjeng Sepuh

  9. Kanjeng Pangeran

 10. Ragen Badru

Namun, sejarah Kadipaten Sedayu mencatat nama harum adipati ke-8, yaitu Kanjeng Sepuh Sedayu. Kanjeng Sepuh dianggap sebagai aulia dan pemimpin besar Kadipaten Sedayu yang layak mendapatkan penghormatan.

Kanjeng Sepuh tersohor lantaran beliau adalah seorang bupati yang ulama atau ulama yang menjadi seorang bupati. Beliau sangat dicintai masyarakatnya karena beliau sangat memperhatikan nasib rakyat yang dipimpinnya terutama kawula alit. Kecintaan itu hingga kini tidak luntur. Hal ini dibuktikan diantaranya dengan diabadikannya nama beliau sebagai nama Majid Besar Sidayu dan nama Lembaga Pendikan terbesar di kecamatan Sidayu yaitu Taman Pendidikan Kanjeng Sepuh atau lebih dikenal dengan singkatan TPKS. Pada masa hidupnya beliau mempunyai kegemaran memelihara kuda baik sebagai kuda tunggangan maupun kuda penarik kereta. Suatu saat beliau mendengar bahwa di Ujungpangkah ada seorang yang mempunyai kuda yang bagus. Orang itu bernama Jayeng Katon. Beliau ingin sekali mendatanginya untuk berguru cara merawat kuda. Beliau terkagum-kagum melihat kuda Jayeng Katon. Kuda itu badannya tinggi, tubuhnya ramping, kulitnya hitam, bulunya mengkilat. Kuda itu diberi nama kuda Sembrani. Kuda iyu sangat penurut kepada majikannya. Meskipun tan ada seutas tali yang mengikatnya, kuda tidak mau pergi meninggalkan tempatnya. Kuda pintar sekali terhadap bahasa isyarat yang diberikan oleh majikannya. Kuda itu menuruti segala perintah tuannya. Kanjeng Sepuh sangat takjub dan tertarik terhadap kuda itu. Beliau ingin sekali mempunyai kuda-kuda seperti kuda yang dimiliki Jayeng Katon. Beliau lebih takjub lagi kepada pemilik kuda itu. Jayeng Katon ternyata seorang ulama yang alim, bersahaja, dan memiliki ilmu kanoragan yang tinggi. Jayeng Katon juga sebagai pemangku pondok Ujungpangkah Beliau bisa mengukur kedalam ilmu seseorang karena beliau sendiri seorang ulama. Kanjeng Sepuh mengirimkan kuda-kuda beliau ke Ujungpangkah untuk dirawatkan kepada Jayeng Katon. Kuda-kuda itu ditempatkan di sebuah tanah lapang sekitar enam ratus meter ke timur dari pondok Ujungpangkah atau rumah Jayeng Katon. Kuda-kuda itu dibiarkan bebas di tanah lapang itu. Jayeng Katon menyediakan tempat berteduh kuda-kuda itu secara terbuka. Tidak ada pagar atau batas. Namun, kuda-kuda itu tidak meninggalkan area tanah lapang tempat merumput. Tempat itu dikenal dengan nama Monok karena di tempat itu banyak penekan atau tumpukan kotoran kuda. Di bagian selatan tanah lapang itu disediakan jambangan atau bejana yang selalu penuh diisi air untuk tempat minum kuda-kuda Kanjeng Sepuh. Tempat itu dikenal dengan sebutan Jambangan. Suatu ketika, Kanjeng Sepuh bersilaturrahim ke Pondok Ujungpangkah yang diasuh oleh Jayeng Katon sambil ingin melihat-melihat kuda-kuda yang telah dititipkan. Beliau sangat senang melihat kuda-kuda beliau. Beliau tidak menyangka kuda-kuda itu berubah

Kiprahnya yang kritis terhadap kekuasaan dan kooptasi Belanda atau kerajaan lain waktu itu dikenang cukup positif. Di mata warga Sedayu maupun keturunannya, hingga kini nama Kanjeng Sepuh tetap harum sebagai pemimpin yang berpihak kepada rakyat selama memerintah Sedayu pada 1816-1855.

Catatan (alm) K. Ridwad Ahmad dari Djawatan Penerangan RI Kecamatan Sidayu tanggal 25 Februari 1957 menyebut, Kanjeng Sepuh Sedayu seorang ahli strategi. Banyak jasa Kanjeng Sepuh untuk menenteramkan rakyatnya sekaligus melindungi mereka dari berbagai teror selama masa penjajahan, (Gus Amrullah, tokoh muda Sedayu yang masih keturunan ke-5 Kanjeng Sepuh).

Keberanian Kanjeng Sepuh menantang kebijakan Belanda tentang pajak juga menjadi catatan. Adipati dengan berani mengusulkan memberi nama sebuah pasar di Surabaya dengan nama Kabean, yang berarti untuk semua, dalam sebuah rapat dengan pemerintah Belanda waktu itu. Maksudnya, beliau menolak diskriminasi dan kenaikan pajak yang dikehendaki Belanda. Sebab, waktu itu Belanda punya iktikad untuk membeda-bedakan pedagang dengan maksud menaikkan pajak. Pasar tersebut saat ini dikenal dengan nama Pasar Pabean.

Beliau juga dekat dengan rakyat. Diam-diam, di malam hari, beliau berkeliling ke seluruh wilayah kadipaten, yang meliputi Sedayu, Lamongan, Babat, hingga Jombang, untuk melihat keseharian dan problem masyarakatnya. Itu seperti yang dilakukan Amirul Mukminin Khalifah Umar bin Khattab. (Gus Amrullah dan H. A. Khoiruzzaman/Ketua Remaja Masjid Kanjeng Sepuh Sedayu).

Berbagai peninggalan sejarah Sidayu telah mendapatkan perhatian Dinas Purbakala Trowulan. Namun, yang terawat baru kompleks masjid dan makam. Sisa bangunan lain berupa situs. Status pertanahan sisa-sisa sejarah itu kini belum tersentuh. Salah satunya, reruntuhan asli bekas bangunan masjid di Desa Mriyunan, Sumur Dhahar di Desa Golokan, dan Telaga Rambit di Desa Purwodadi yang nampak tidak terawat.

Puing reruntuhan bangunan masjid tersebut kini terletak di dalam kompleks SMPN Negeri I dan III Sidayu. Kondisinya memprihatinkan. Sama sekali tidak ampak ada upaya pemeliharaan dari Pemkab Gresik. Sekadar identitas bangunan bersejarah pun tidak ada. Bahkan, sebagian bekas puing bisa ditemukan di kandang ayam.

Belum lagi kondisi Sumur Dhahar yang kini menjadi tempat pembuangan sampah. Tidak terdapat museum atau bau harum ketika kita berkunjung ke sana, namun bukitan sampah yang kotor dan berbau menyengat.

Tetapi terlepas dari semua itu, Sidayu yang kini menghadapi perkembangan modernitas masyarakat, ia bisa tetap eksis sebagai salah satu kecamatan yang begitu berkembang di wilayah Gresik utara. Bukanlah sesuatu yang istimewa, jika Sedayu saat ini bisa menjadi pusat peradaban masyarakat pesisir utara yang begitu berkembang, baik di wilayah Gresik Utara (Sidayu ; Bungah, Dukun, Ujung Pangkah, dan Panceng), maupun wilayah Lamongan (Paciran, Brondong, Solokuro, Babat). Karena Sedayu sudah pernah mengalami masa kejayaan di masa lalu.

Dengan bukti adanya ratusan Pondokan Cilik (pesantren anak-anak) yang tersebar di seantero Kota Sedayu, kota ini juga mampu mempertahankan sebutan kota santri yang telah melekat dan menjadi ikon Kabupaten Gresik. Karena secara kultural, kehidupan masyarakat Sedayu adalah kehidupan yang sangat islami, baik dalam bidang sosial-masyarakat, politik, hukum, dan ekonomi.